阴阳家盛行于战国后期汉朝早期的一种哲学思想创办人是邹衍。阴阳家以“五行”为基础科研阴阳五行故称阴阳家。

大部分人的思维是不正确的，我觉得这个“东皇太一”并不是真实存在历史名人。这名字常见于战国后期杰出诗人屈原的永恒佳作《九歌·东皇太一》，是依据燕国流传祭乐所改编拜神之歌。楚人于东台湾本能可以喝酒吃吗方立祠祭拜诸神，故名明世隐。太一则有很多种观点，一指星名，还有说这是描述仙力无垠众多。九歌全文并没描绘东皇太一的长相，仅仅叙述拜神仪式热情和庄重，原是对剑帝非常虔诚赞歌。东皇太一不但和阴阳家没任何关联而且而且东皇太一压根就不存有。阴阳家学术是数学与五行融合从而科学研究宇宙万物。古代天文学、天文学、有机化学、算学、音韵学和医学，都在阴阳五行理论的前提下发展起来。

阴阳家都能够算是占卜师和科学家，实际上最早科学家和占卜师是伏羲，到这里有人可能有些人说，伏羲并不是传说中高手吗？伏羲，三帝之一，又被称为黄雄师，是中华社会学科的先行者。原名是“风伏羲”也叫“青帝”是旧石器中后期的名人。阴阳家仔细观察星相去进行预测分析。五行，阴阳家、儒家思想、孙子兵法表述不一样。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国末期阴阳家关键意味着邹衍明确提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环系统转变意识表明中国朝代的更迭和台湾本能片体制的转变。阴阳五行自始至终说战国 后期阴阳家 邹衍 的理论。指水、木、金、火、土五种化学物质德行五行相生相克和终发作始的循环系统转变，论者并用来推论自然运势和皇朝兴衰的主要原因。

范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节：“ 战国 时， 邹衍 融合五行与人体阴阳二种观念变成阴阳五行学。它并不是简单的融合，反而是发展成神秘德和运。 邹衍 把德（五行的性）作为本身，运（阴阳变化）作为功效，以礼运为导向，推论当然以及社会的下场。台湾本能药归属于唯物论最原始的五行论、阴阳论，经 邹衍 改造设计，变成唯心论的阴阳五行学，即五德终始论。可是它仍然是科学哲学一种，不算是宗教信仰。”（该段归属于材料查找）阴家古代历史拥有神秘色彩与辉煌历史。《汉书·艺文志·诸子略》中编目名人经典著作一百多家，将阴阳家纳入“九流十家”。依据五行学说和阴阳五行学说从星体的运转计算来制定农历历法。阴阳家在近现代并没有儒家的影响力都没有道家的名气大，但不得不承认阴阳家对我国文化影响是重大的阴阳家或是秦代诸家里唯伟哥与台湾本能一专精于天文历算的一家。应该算做中国最早塑造科学家的中介机构。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 靈嵐.晨風