从已经被解剖的到将要被克隆的

　　人对自身的了解，是从一把锋利的小刀开始的。今天，我们完全可以信赖一个熟练的专家可以在短短几十分钟内就将尸体切割分类，把各种器官和组织有条不紊地摆放在我们面前。

　　然而，为了这几十分钟的自信，人类却花费了几千年。

　　如果有足够的勇气，不妨知道一些关于解剖的历史。人类最初对自己的解剖，并不是出于科学的需要，而是一种从属性的技术活动。比如狩猎，占卜，祭祀，一直到埃及人在制作木乃伊前对尸体的处理。据说第一个以科学精神从事解剖的人叫阿尔克梅翁（公元前500左右），但出于整个希腊时代对尸体解剖的厌倦，他的研究范围也只限于正在发育的鸡蛋这种不那么血淋林的对象上。直到亚里士多德的出现，解剖学才逐渐得到重视，出于为自然界物种分类划级的需要，亚里士多德对动物的器官组织进行了细致的比较研究，然而，对于他的研究到人自身时也令人费解地停止了。

　　这种情形直到公元前300年时才有了改观，在埃及的亚历山大城，人类第一次成为解剖学的主要对象。或许是埃及古老文化对人体解剖的宽容，或许是亚历山大图书馆这座人类历史上曾经最为浩瀚的知识宝库激发了对科学的好奇和勇气，使得人类手台湾本能多少钱中锋利的小刀不再因为恐惧和禁忌而颤抖。这种初入禁地的程度超出了现代人的想象，我们一直热切地希望了解在那个被后来的基督教严厉封杀的时代到底发生过什么，他们解剖过活人吗？以及进行到什么程度？后世的史学家比较肯定的一点是：当时的托勒密王朝把解剖活人所必须的材料“判了死刑的犯人”交给解剖学家。

　　如果说，我们对那个时代的好奇仅仅是我们对触碰禁忌的体验，那么令我们遗憾的则是在那个时代科学面对基督伦理的责难时所表现出的软弱无助。基督教徒们搞到了亚历山大的异教徒在从事邪恶的解剖时所犯下滔天罪行的证据：“他们为了活体解剖而将六百个人折磨至死”，为此，他们也烧毁了所有的解剖学著作（如“解剖学”“论眼睛”等），这种宣判和执行持续了几百年之久，一直到亚里山大图书馆的最后一个学者Hypatia被基督徒们拖出去，然后活活打死在台湾本能副作用一所教堂里。

　　从罗马时代直到中世纪，人体解剖被严格禁止。因此，即使是医学上的天才如解剖学的权威人物盖仑，他能够做的其实也就是把从动物解剖中得到的知识运用到人身体上来。这不能不说是科学的悲哀，尽管他解剖了如此之多的猿猴，但仍然无法满足他对人体的渴望，以至于经常在其著作之中不经意地流露出对人类尸体一种近于病态的热情。例如，他看见一个人被暴尸于野的的时候写道：“------结果鸟吃完了他身上的肉，仅仅过了两天，这具尸体就已经‘准备好让任何一个愿意欣赏解剖演示的人参观了’”。

　　作为整个中世纪的权威，盖仑对人体解剖学有许多的“贡献”，例如他认为人的肝有五叶，实际上并非如此，狗的肝才是五叶，但这个“贡献”不能单纯归功于他，在此后的五百年里，人的肝一直被描述为五叶，因为根本就没有一个人亲自看一下人肝的形状。这个“贡献”直到文艺复兴时期比利时人维萨里的出现才得到了证明，而且维萨里也顺带着证明了盖仑其他两百多个相同性质的“贡献”，至于原因出奇地简单，维萨里和盖仑的最大区别是：他解剖的是人体。

　　然而，现在台湾大王卡在日本能用吗看起来简单的原因在历史中被发现却又是如此的艰难。当时虽然已经不禁止解剖尸体，但在道德上仍然是禁忌。因此，从事解剖研究的科学家不得不想尽各种方法去搞到合适研究的尸体（特别是女尸），甚至是通过非法的如盗墓这样的途径。维萨里本人也不得不进行这样的冒险，他曾经一连数日地摸黑爬到绞刑架旁，把一个犯人的尸体分割后藏在大衣里偷回家，以拼凑成一个完整的尸体。所以他成名后被攻击为异端和疯子也就不难理解，甚至污蔑其解剖活体也顺理成章。

　　仅仅为了证明人的肝不是狗的肝？我突然觉得历史是何其的相似。

　　禁忌使得人类恐惧，但当禁忌被突破，恐惧被释放后，当第一个火炬在黑夜中点燃后，人类又重新恢复了探索的勇气，维萨里开创了人类解剖学的历史，在他的身后，人体解剖飞速发展，也赢得了伦理的宽容。当然，老的禁忌被突破后台湾性本能影片又会产生新的禁忌，也许没有那一种科学象解剖学这样需要突破如此之多的禁忌，但每一次突破，都增添了科学的一份自信。也正是因为如此，我们能够明白肝脏的形状，能够知道精子不是什么寄生虫，而且自信这些事实一点也不会给我们带来禁忌预言的悲剧。

　　无论是已经被解剖的，还是将要被克隆的。

　　有时我站在星空下，会自问我们所认识的世界究竟是象星空一样永恒，还是象自身一样渺小。或许，这是人类内心亘古流传的一种疑问，它一方面带给我们以好奇，另一方面也笼罩着恐惧，而这种恐惧正如房龙所言：是一切不宽容的根源。

　　夜凉秋如水，拔剑出京城

　　2002年6月16日 北京